字母圈女m发声:我们从不是女性的耻辱,我们会为自己的价值骄傲


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字母圈女m发声:我们从不是女性的耻辱,我们会为自己的价值骄傲
我时常听到这样一种声音:“好端端一个小姑娘,脑子是怎么了,为什么要玩BDSM?爸妈知道不得心疼死了?”

这个语气是不是和居委会大姐、宿管阿姨很像?可能出自于善意,可能出自于心疼,也可能出自于无法理喻。

因为在这个逻辑体系下,好端端的小姑娘是不会“这么不爱惜自己”的。而玩这些稀奇古怪游戏的小姑娘,要么被洗脑了,要么心灵扭曲了。要不然,怎么能这么“不自爱”呢?

字母圈的女孩,成了他们口中女性群体里的一群“异端”。

尤其是在女性平权运动如火如荼的今天,女性理应骄傲、独立。而字母圈女孩,看起来却“格格不入”。随之而起的,是轻蔑、不解、耻与为伍的声音。

 

女M,哀其不幸?

让我惊讶的是,吃瓜群众看待我们的心态已然日渐平和。对女M的“怜悯”之情,反而大多来自于字母圈内部。

比如不久之前,有一位自称女S的人炮制了如下一篇微博,一度火到出圈:

前段时间我因为个人原因在朋友家借住了两天。这个朋友跟我一样是个S,但比我有钱,他提供给我的容身之处是他专门圈养M的地方。

我有点担心会打扰他们的兴致,但他反而很兴奋:「有人看才刺激啊,我们还可以试试双调」。我下意识地拒绝:「不必了,我从来不和女孩子这么玩。」

他有点扫兴,但也没多说什么。

原计划住三天,结果第一天晚上就发生了意外。

他和M在客厅找刺激,我在卧室看书。本该相安无事互不打扰,但不断穿过房门传来的羞辱的话语和皮带击中肉体的响声,让我的理智崩塌了。

「你住手!」我直接冲出去吼了出来。

朋友吓了一跳,面露疑惑,被打的女孩一动不动。我见过这种眼神。这是所有受过重伤的孩子都会有的眼神。是为了活下去,选择灵肉分离,将受过迫割的灵魂放逐后,来自只是一具空壳的肉体的眼神。

我抱了一下她,然后匆匆离开。再在这个地方多呆一秒钟我都会崩溃。

那晚我是在麦当劳睡的。完全没睡着,脑子很乱,想了很多东西,但又乱中有序,想通了很多东西。

我第一次正面思考我为什么从不对女孩子动手。

我父母的婚姻关系很病态,在我看来,我父亲剥夺了我母亲的独立人格,而我母亲意识不到这种不对劲。我厌恶这样的关系,但我没办法改变他或者她。

我的父亲也用同样的方式对待着我,而我失去自我的母亲助纣为虐,以致于幼小的我受到了难以磨灭的伤害。我痛惜这样的经历,但我没办法拯救她。

我会在这个场景崩溃,是因为那个跪下的她,是我没有救到的每一个女人,包括我自己。

我想起远方一位有M倾向的朋友说:「我又联想到高潮时我喊出来的『爸爸』,其实这哪是什么情趣游戏,分明很疼。关于爱, 我还是想一开始就是我爸爱我。和别人的爸爸—样。」

玩主奴游戏真的没什么不可以,我只希望所处在M的位置的朋友能想清楚这个问题:「如果有得选择,如果有机会不经受那些伤害,如果还能站在一切的开头——你们到底会选择被虐还是被爱?」

事后该博主自证,以上事件纯属虚构,她发表的目的,是进行一场“社会学实验”。

这就很别有用心了。

这位博主把自己送上了“有爱心” 的道德制高点,看似是在播撒关怀、怜悯、拯救,实则是在借刚编的故事夹带自己的价值导向:我是从不碰女孩子的,因为沦落到做女M的女孩,早已身心受伤,饱受迫害,灵魂空洞,肉体放逐。如果能选择被爱,为什么要选择被虐呢?

这便是字母圈典型的“女M缺爱论”——一个正常的女孩子,若不是缺爱到了极点,是不至于自甘堕落到供人虐待来博取那一点点少得可怜的怜爱的;同理,沦落为M的女孩,那真是饱受重创、自我放逐,灵肉分离,卑微弱小,惨不忍睹了。

前段时间,还有一名小伙伴一脸震惊地询问我对《XXX日记》的看法。原来这是一个早年间陆续发表的女M被圈X所写下的日记,名声在外。我只草草浏览了开头几章,作者非常努力地呈现逼真的第一人称叙事。很多小伙伴甚至认为,日记里的事情是真实发生的。

《XXX日记》的吊诡之处在于,女主人公一连几百天在那个小小的屋子里,过着逆来顺受、丧失人格、卑微非人的日子,严格地遵守荒谬重口的规则,遭受危及健康的责罚。但是她却像脑子彻底宕机了一样,对那个冷酷无情、毫无亮点的主人却无脑服从、皈依,主人对她再差,她都能找无数借口,说服自己无条件地隐忍下去。

如果说文中的一些玩法还可以当做H文供人一乐,但是文章所歌颂的心理状态却让我感到毛骨悚然。

作者想要呈现一种“极致”的女M:通过一系列手段剥夺社会属性、重塑心理认知之后,变成没有自我、没有尊严,甚至丧失拒绝的资格,彻底被奴役的状态。我把这种认知总结为“女M无人格论”。

我宁愿相信《XXX日记》纯属虚构。但是一旦有人相信这是真的,去模仿,去对标,以文章为参照去揣测女性心理,去制定自己的目标,将是一件非常可怕的事情。

 

女M从未降低自己的人格

无论是“女M缺爱论”,还是“女M无人格论”,都把字母圈女孩放到了一个非常弱势、无助的位置,好像是女孩自暴自弃、缺乏自尊自爱才沦陷至悲剧、错误的情感取向。

很多人看似善意地劝女孩子可长点心吧,好像字母圈的女孩比“正常女孩”更傻、更天真、更缺乏理智。

然而,这些论调都在片面、扭曲地意会女M的心理健康状态。

一个身心健康、张弛有度的女M,她的真实想法应该是这样的:

她们不缺爱,不需要主人来拯救,反而,她们是懂得如何宠爱自己的。

她甚至比一般女孩更深入地洞悉自己的身心需求,也更懂得悦纳自己、尊重内心,不被世俗偏见击垮,才会敏锐地定位自己所要追求的东西,并且勇敢地去追求;

她进入游戏的目的是寻求快乐而不是迷失自我。因此,为了真正获得快乐,她明白在游戏之外,自己和S是平等的,S只允许在自己事先限定的范围内配合自己,借对方的手去寻找让自己开心的点;然而游戏之外,自己独立、坚强、寸土不让。

字母圈女孩不是傻弱怂,她们在做自己的主人,思路清晰、好恶分明。她们只是喜欢一些特别的游戏而已,却并未在游戏内外贬损、降低自己的人格。她们对S的质量有清醒的判断能力,有独立思考、爱护自己的能力,会拒绝,会反抗,会抵制S的不当操作。她们不是受害者,不是沦陷者,而是在自己的爱好里主宰自己快乐的人。

我坚信,坚持自己的独立人格是进入BDSM世界的底线原则。这也是我不提倡未成年人进入字母圈或是彻底脱离社会、完全投身游戏的原因。

 

女S,怒其不争?

女S,字母圈“食物链”顶端的女人,也没能逃出女性偏见的泥淖。

女S的出现,往往少不了高跟鞋,黑丝袜,凸显身材的紧身束腰,都是性感吸睛,把女性风情玩转至极的搭配。

然而,随着平权思潮的涌起,极致的女性性感,往往会引发“怒其不争”的警惕性言论。

类比近年维密模特引领的细腰长腿“完美身材”标准给女性带来了巨大的压力,引发了英国女性的抵制;一些平权主义者认为,]黑色透明丝袜、高跟鞋、束腰紧身衣,是男性社会审美话语权下设立的女性美的标准。丝袜不暖和,高跟鞋不舒服,维持窈窕身材很不容易,女S所傍身的这些性感,本质还是让女性塑造自己,去讨好男性的审美偏好。

一位新晋娱乐圈的名人夫人,以傲人的丰胸纤腰、宜室宜家的温柔贤淑,成为了“完美太太”的样本。而一名作者对她身材相貌的变化,提出了自己的忧虑:

男人们依然还在社会资源分配与话语权中占据主导地位,他们以某一种标准为美,女人们就会自然地内化这种标准为自己的标准。

正如日本著名的女性主义学者上野千鹤子在她的畅销名著《厌女》中所论述:外貌的价值,表面看来取决于身体的自然条件,其实也是社会性的。

也如勒内·吉拉尔在“欲望三角形”理论里所言,人们只欲他人所欲之物。外貌,也是他人承认之后才有价值。对于女性而言,这个“他人”,主要是“男人”。而对于男性而言,对其他男性也构成强烈吸引力、并纷纷为其趋之若鹜的“美”,才对自己构成“美的价值”。

所以,女性主义者也对女S发出了怒其不争的质疑,认为女S看似能驾驭男性,自己却谄媚地打扮成讨好男性的样子,宛如取悦男性某种性癖的工具人,她们表里不一,不配代表真正的女性主义。

 

女性的性感自由

其实,对现行审美标准的审视本身,是有一定社会意义的。

然而,将男性审美与女性审美对立起来,将女性追求外在美,尝试性感美貌的打扮,视为讨好、屈服于男性审美的媚俗逢迎,从而建立某种平权的“政治正确”,本身就是一件矫枉过正、颇为苛刻的事情。

无论社会的审美标准起源如何,现行审美体系已经存在一套约定俗成的标准,一些女孩并非为了取悦谁,她们只是打心底里欣赏并认可凹凸窈窕的身材、高跟鞋的性感与美感,觉得自己这样很好看,没毛病。

在不危及健康的前提下,追求任何一种审美标准是每个人的自由。

真正的平权运动,本质上还是应该尊重每个人对性感的不同定义,尊重审美的多样化,而不是当出现一个性感如人间芭比的女孩,就去警惕她;也不是看到女S穿了讨男性喜欢的服饰,就去批判她不纯粹。

 

字母圈女孩仍然是骄傲的女孩

涉及女性的话题,向来富有争议性、百家争鸣。

当我们讨论女性,当我们讨论平权的时候,我们在讨论什么?

我想,一定不是把男性和女性对立起来,把“字母圈女孩”和“普通女孩”对立起来。

字母圈女孩,本质上都是各有个性,骄傲有趣的女孩,她们不因为贴上了字母圈的标签,在私人生活里有一些特别的喜好,就成了堕落、肮脏、扭曲、弱势的人。

我们是字母圈女孩,但我们首先是独立、清醒的女孩。我们从不是女性的耻辱,我们会为自己的价值骄傲。

文:蜜汁兔叽

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