女m大声喝道:“主人,我命令你虐我,现在立刻马上!”


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女m大声喝道:“主人,我命令你虐我,现在立刻马上!”

19世纪中叶,美国掀起了一股淘金热,大量的西部牛仔、矿工和工程师涌入了旧金山这个传说中遍地是黄金的地方。

淘金嘛,那时候还是个体力活,怪脏怪累的,所以女性很少往那跑,于是大量的男性劳工们聚集在旧金山,同性恋社群以及基于同志社群的“BDSM文化”也就在那里发源。

因为牛仔们都喜欢在脖子里围各式各样的围巾,那时候“同志社群”里就有个不成文的地下规则,如果你想表明自己身份的话,就在脖子里围一条骚粉或骚红色的围巾,这样互为同性社群的人们就能一眼认出你,像一个接头暗号一样。

但这么做有两点不好,一个是经常认错人,毕竟普通人也有喜欢戴红围巾的,如果看到红围巾就上去搭讪“帅哥,你是那个吗?”,经常会遭遇黑人问号和一顿暴打;第二个就是没有办法区分是攻还是受,导致“无一无靠”和“四处飘零”的情况不断发生。

正当大家频频受挫的时候,一个名叫汉克的小天才站了出来,为什么说他是小天才呢?这位汉克君本职工作是个卖手帕的商人,同时也是一位同性恋,他策划了一个惊天营销计划,在同性社群内倡导“用手帕来表明自己的身份”。

比如,如果把手帕塞在自己的左口袋,就表明自己是“攻”,也叫做top;放在右口袋,那就是受,也叫“bottom”。如果手帕颜色是黑色,就代表自己玩bdsm,如果是别的颜色,就有别的含义等等。

为此他还整理了一个小册子,写明白每种手帕颜色代表什么含义,然后卖手帕的时候随着手帕一起赠送,这一系列骚操作让他的手帕暗号一炮而红,史称“汉克密码”。

从那之后,口袋里塞手帕几乎成了旧金山同性社群的标配。

 

等到了1970年代,旧金山的同性恋社群和BDSM社群逐渐分离,既互相有交集,也各自有了自己的文化和受众,“藏手帕”这种形式也被BDSM社群借鉴,但是被赋予了新的含义。

比如为了加以区分,BDSM群体的手帕通常系在手腕上而不放在裤兜里,再比如原始“汉克密码”中,左侧代表Top攻方,右侧代表bottom受方;BDSM社群中则把左侧理解成S或者dom,右侧理解成sub或者m,然后用不同的颜色代表不同的项目偏好。

就这样BDSM社群形成了自己的“汉克密码”,在定期组织的聚会和活动上,大家也依靠这个标识来筛选交友的目标和聊天的内容。

除了偶尔有一些不和谐的小插曲之外,这套BDSM的“汉克密码”大体上运行的很流畅。类比到物理学的话,此刻大概就像19世纪末开尔文公爵说的,“大厦已经建成,所剩的仅仅是一些修饰工作。”

但我们今天要科普的恰恰是这些小插曲,因为在这些小插曲中,一度出现了S/M,DOM/SUB甚至switch(双属性)这五种身份不能表征,然后造成极大误会的情况,最终让人又不得不回归到了那两个最原始的“汉克密码”——Top和Bottom。

首先我们来复习一下什么是S/M和DOM/SUB:

S/M这俩身份直译就是施虐者和受虐者。比如在双方沟通好的情况下,A对B做了一些打屁股之类羞羞的事,那么很显然,A是施虐者,S;B是受虐者,M,简单明了。

同样的,DOM/SUB指的是支配者和臣服者,主要是指心理上的那种感觉,就和你看到自己偶像内心升腾起一种崇拜类似。比如A命令B去背单词,背不好就打你屁股,B屁颠屁颠就去了(注意屁颠屁颠,和老师命令你,你不情愿但依然去了是不一样的)。那么这段关系中,A就是支配者,dom;B就是臣服者,sub。

这些身份可以独立存在,也可以叠加在同一人身上,S/M和DOM/SUB更进阶的区分和联系呢,之前有科普过,大家感兴趣的可以看这篇文章《不了解这个概念,在字母圈会吃大亏的》,这里不做赘述。

接着回到今天的话题,70年代的旧金山,用“新汉克密码”表征这四种属性来交友时,那些不和谐的小插曲是什么呢?

拉里·汤森德(Larry Townsend)的《皮革文化手册》中记录了这样一个故事,当时一个男性的sub,姑且叫他束缚君好了,有一天他想找一个dom来臣服一下,体会一把被命令,被鞭打的快乐。

于是束缚君搓了搓他的小手,兴高采烈地去参加了当地一个BDSM主题的munch,通过“汉克密码”看上了一个心仪的异性dom,然后去搭讪,过程很成功,双方都很认可彼此。

于是束缚君忍不住开始幻想,自己饱受皮肉之苦,却又无比地快乐的情形。但等到了实践的时候,这位dom却突然对束缚君说,“我命令你把我绑在床上,然后鞭打我,为我服务,直到我gc为止。”

束缚君内心os:“???????????????????”

Dom又说,“你是我的sub,你臣服于我,你不喜欢服从命令的感觉吗?”

束缚君懵逼了,点点头,又摇摇头,一头问号,但最后还是照做了。

但是事后,束缚君越想越不对,不对呀,被固定在那里鞭打的不应该是我吗?怎么反过来了呢?但我确实是以sub的身份在服从dom呀,咋回事呢?

其实作为上帝视角我们可以发现,在这个案例里,束缚君既是sub,也是S,是服从命令的施虐者,而他的dom,在做dom的同时,却做了m,是发号施令的受虐者。他们俩的身份和行为出现了某种程度的背离。

这就是我们说的小插曲,大家交友的时候,听到别人是Dom/S,就天然以为他们是所有项目的实施者,Sub/m反之一样,但这样其实反而带来了许多误会。

到了互联网时代,用S/M和DOM/SUB这四种传统身份来代指自己去论坛网站交友时,这种插曲依旧存在。

比如著名的bdsm论坛fetlife里也有女性dom分享了自己的属性:“再跟大家说一次,我是dom,但我也是m,请不要再#骚扰我#问我为什么发的照片和视频都是我自己在被虐,因为这就是我的快乐,当我想要受虐的时候,我会命令我的sub对我施虐,记住,不是我同意,我接受,而是我命令!想要成为我的sub,你必须和我一样享受这一点。”


从上面的例子可以看出,光凭S/M和DOM/SUB去表明一个人的BDSM身份其实是有局限的,有概率在交友的时候造成上述的种种误解。

就在人们因为这种误解挠头的时候,大家突然发现,男同性恋的bdsm社群里好像就没有这种误解。为什么呢?原来他们沿用了初代的“汉克密码”,先分清动作的实施者——top&bottom,再去区分各种身份,这样一来,不管你最终是什么属性,谁是“出力”的那方就一目了然。

于是为了修正这种误解,欧美BDSM体系也引入了top和bottom这个概念来补充bdsm身份的完整性。

在实际解释中,Top表示行为的主动实施者,但并不表示“关系中权力和地位”的高阶;Bottom表示行为被动接受者,也并不表示“关系中权力和地位”的低阶。

说白了,top就是那个干实事的人,有专业技能的人,具体操作的实施者,可以是任何属性;而bottom就是那个坐享其成的人,当然也可以是任何属性的。

到了1980年的时候,BDSM社群的“汉克密码”也据此做了修改。比如手帕系在左手的是top,系在右手的是bottom,然后再用不同的颜色来区分你是S/M或DOM/SUB。

在国内,很少有人提到top和bottom的概念,甚至大部分人还只用s和m来简单表征自己的倾向。但其实我们面临的身份误解一点也不比国外少。

比如我后台接到的高频问题,“怎么把男友掰成一个s?”,其中常有人提到,她给自己的男友安利bdsm的知识,让男友去学习相应的tj方法,最后男友也能成功地运用到自己身上,但总感觉哪里怪怪的,自己不满足又说不上来。

其实是因为“她们”把自己的男友掰成了一个top—Sub(臣服的工具人),而自己才是本质上发号施令的那个bottom—dom(享受的支配者),“她们”真正想要的是让她男友成为一个top—dom(发号施令的支配者),但目标和方法完全南辕北辙,不相匹配,于是才出现她看起来掰成功却仍感到不满足的情况。

肯定有人会杠我,分的这么清,知道了原因又怎么样呢?知道了还不是掰不成功?

诚然,知道这些知识可能最终也没法给你提供什么实质性的帮助,我甚至还可以大度地劝你,没必要拘泥于这种概念,自己玩得开心就好。这么说也没错,但在这篇文章的结尾,我想把“她们”的故事讲完。

在我的后台树洞里,这些“她们”中,有一部分会去网上求助,于是遇到所谓“更厉害的S”,厉害的S告诉她们不满足的原因是男友不够“s”,只有找他们这种“专业的”才能获得满足,且不说她们要的根本不是一个S,这其中被骗的风险就不用我说了。

还有一部分会觉得是自己的问题,男友已经那么用心了,自己还是不满足,真是贪得无厌呢,接着越来越讨厌自己,实在压抑地不行,跑到48号这里来写上大段大段的文字。

更有甚者,知道自己是dom,却幻想做着m的事,觉得自己肯定是病了,心理压力暴增,跑到我这里来寻求心理帮助的也不在少数。

因为不了解这些知识,所以“她们”遇到相关问题时可能会脑袋一片混沌,一方面对自己不自信,一方面又对别人各种轻信。

有时候我在想,知识对于我们来说到底有什么用?很多时候人类不惜代价爬上知识的灯塔,学到的知识却不能立刻帮你解决现实问题。比如大学时候学的物理学基础里面的量子理论,其实毕业之后到现在我一次也没有用过。

但如果现在有人告诉我,有什么量子速读,量子枕头,量子bdsm,我绝对不会因此迷茫,还一眼就知道谁在胡扯,谁在撒谎,谁在骗我。

知识的意义可能就在于此了。

今天科普的Top和Bottom,以及S/M和DOM/SUB可能产生的身份背离,可能就是这样的知识,也许一直没什么用,也许就会在某一个尚未可知的良夜里,让你迷茫的心中有一个答案。

文:四十八号

参考文献:

[1] Andrews,Vincent (2010). The Leatherboy Handbook. The Nazca Plains Corp. ISBN 978-1-61098-046-3.

[2] "TheHandkerchief Code, According to 'Bob Damron's Address Book' in 1980". TheSaint Foundation. Retrieved 2019-11-03.

[3] Stryker,Susan; Van Buskirk, Jim (1996). Gay by the Bay: A History of Queer Culture inthe San Francisco Bay Area. San Francisco: Chronicle Books. p. 18. ISBN0-8118-1187-5.

[4] Dossie Easton,Janet W. Hardy. The New Topping Book. Greenery Press, 2003. ISBN 1-890159-36-0.

[5] Person, EthelS. / Terestman, Nettie / Myers, Wayne A. / Goldberg, Eugene L. / Salvadori,Carol: Gender differences in sexual behaviors and fantasies in a collegepopulation, 1989, erschienen in: Journal of Sex and Marital Therapy, Bd. 15,Nr. 3, 1989, P. 187–198

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